Сад Муки (Часть 2)

Дэвид понял малярийное только те, кто хотел пересекать ручей Kedron и испытал Сад Муки, может когда-либо полностью знать или постигать. Дэвид был великим воином. Как молодой мальчик пастуха, все еще ребенок, все еще влажный позади ушей, только из половой зрелости, он стоял благородно и бесстрашно против Обывательского гигантского Голиафа. Когда даже самый закаленный солдат, ветераны в военном бою боялись встать против этого 9-футового Гераклового гиганта, Дэвид с его рогаткой в руке пошел смело в то, что большинство рассмотрит определенной смертью.

Дэвид не боялся сражения или смерти. Он пробрался в бой и поскольку солдат часто проливал кровь. Он был великим государственным деятелем. Как король, он управлял с королевской способностью. Он был великим поэтом и спел песни, которые будут жить пока литературные жизни, даже навсегда. Но когда время настало для Дэвида, чтобы войти в его сад, он стал различным человеком. Его сердце в мучительной боли, его душа в чрезвычайной муке, его духе во все время низко, как он испытывает свой Сад Муки. Он желал отчаянно убежать из мучения и боли разбитого сердца и последствий грехов, которые наконец догнали его.

Вы помните, насколько Дэвид любил своего сына Авессалома. Он часто сделал оправдания за него и пропустил его преступления. Но Авессалом был злым в сердце и обманчивым. В конечном счете он организовывал восстание против его отца и многих из тех, кто был самыми близкими друзьями Дэвида, и советники присоединились к идущей армии Авессалома, и в ближайшее время это казалось как жесткий, вся страна повысилась в восстании против Дэвида. Но, позже мы узнаем, что Авессалом был убит на поле битвы, и это - пункт обхода для Дэвида. Время счета прибыло. Дэвид внезапно оказался посреди его сада.

Он любил Авессалома, и его смерть причинила Дэвиду боль к ядру его существа. Так так, чтобы он выкрикивает в чрезвычайной муке, "O мой сын Авессалом - мой сын, мой сын Авессалом - если только я умер в Вашем месте! O Авессалом мой сын, мой сын!" (II Сэмюэлей 18:33). Разбитое сердце трудно иметь. Выньте дух из человека и что оставляют? В этом втором саду Дэвид сидел, сломанный человек. Он хотел убежать, чтобы убежать от вреда, убежать от боли, и убежать от пытки. В этом саду Дэвид не заботился ни о чем кроме свободы от мучительной муки.

Таким образом это со всеми нами, кто противостоит нашему саду; являемся ли мы на наших кроватях несчастья, позади тюремных стен, или только изо всех сил пытающийся жить посреди хаоса жизни и мелочности и brokenness. Мы знаем, что, когда мы добираемся до Гефсиманского, ничто иное не имеет значения. Когда мы находимся в наших садах, мы не волнуемся о вещах, что используют, чтобы занять наше внимание. Когда мы находимся в наших садах, деньги не имеют никакой ценности, и наше образование подводит нас. Когда мы добираемся до наших садов, все закрыто, и мы закрыты, потому что у этого сада есть способ вести нас к нашим коленям в явном отчаянии. Этот второй сад делает нас, как Дэвид и Работа и другие, подвергать сомнению самую корку нашего существа.

Есть кое-что о Гефсиманском, что, когда мы входим в это, все остальное прекращает иметь значение. Все идеи имущества или власти или знания рассеивают в небытие, потому что наши задние части к стене. Этот сад заставляет нас выкрикнуть, Почему меня Бог, почему меня? Нас ведут к краю здравомыслия и должны выкрикнуть Богу.

Иисус находится в том положении. И если мы слушаем, мы можем услышать, что Он говорит,

Моя душа чрезвычайно печальна даже к смерти. Так, что я хочу, чтобы Вы сделали, Питер, Джеймс и Джон должны остановиться со мной для немного. Вы были со мной на креплении преобразования; Вы были со мной в доме Jairus, теперь я хочу, чтобы Вы приехали покрытые дегтем со мной. Мой груз тяжел, моя спина к стене, самые люди, которых я приехал, чтобы спасти, повернули свои задние части на мне, приезжайте покрытые дегтем со мной для короткого в то время как

Хорошо, Вы знаете то, что случилось. Иисус молился, в то время как ученики спали. Так Иисус, позволяя ученикам продолжиться и спят, пошел в Его место и вылил Его душу Его Отцу. Ах, да, есть кое-что о Гефсиманском, который ведет нас к нашим коленям. Есть кое-что об интенсивности нашего страдания, которое заставляет нас понять, что, когда мы находимся в этом втором саду, мы должны молиться относительно нас непосредственно, поскольку мы никогда не молились прежде. Поскольку это находится в саду, где мы умираем, и это находится в этом саду, где мы возрождены в новой власти, новой силе и новой жизни; или мы действительно обречены.

Благословения ко всем!